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但鄭宗龍的《毛(mao)月亮(liang)》，顯而易見并(bing)不是(shi)(shi)走云門經典(dian)的套路，在《毛(mao)月亮(liang)》里，并(bing)不是(shi)(shi)「觀(guan)(guan)念(nian)」來觀(guan)(guan)念(nian)著韶(shao)關(guan)展(zhan)廳裝修(xiu)設計公司，惦記著用哪些的身體，來表(biao)述出「觀(guan)(guan)念(nian)」，只是(shi)(shi)韶(shao)關(guan)展(zhan)廳裝修(xiu)設計公司「就(jiu)在」觀(guan)(guan)念(nian)，或是(shi)(shi)韶(shao)關(guan)展(zhan)廳裝修(xiu)設計公司「就(jiu)是(shi)(shi)說」觀(guan)(guan)念(nian)。

舞作里(li)沒(mei)有云門傳統式的語(yu)法，舞蹈家(jia)們是由自身的韶關展廳裝(zhuang)修設計公司，十分形象化(hua)、判斷力、反(fan)射面出韶關展廳裝(zhuang)修設計公司遭受某一(yi)性命(ming)情景時，那沒(mei)經語(yu)言、兀自迸射出的開心(xin)或痛(tong)苦，再此，SigurRós的背景音樂做為情景的暗喻，挑動的，都是十分判斷力的生理需要，你能夠看見交歡歡愛的韶關展廳裝修設計公司、家將發呆漫走的韶關展廳裝修設計公司、離群孤單追尋的韶關展廳裝修設計公司、置身于團體興奮中發瘋的韶關展廳裝修設計公司、看不到淚水但早已了解韶關展廳裝修設計公司抽泣了的韶關展廳裝修設計公司……，幕落前，女舞蹈家那近乎超越時空的顫抖獨舞，基本上已讓全部你要牽掛的字句都墜落了，由于觀眾們的韶關展廳裝修設計公司在還不如說話前，都早已先「了解」了。

所(suo)有(you)人即是更有(you)意義的1/14一部分，也共享資源著一個整全體會的韶關展廳裝修設計公司

此次到(dao)臺灣臺中(zhong)二看(kan)(kan)《毛月亮》，買的是(shi)四樓(lou)觀眾臺的票(piao)，想(xiang)說之前近距看(kan)(kan)了(le)一(yi)(yi)(yi)遍，這次總要把整場(chang)的合理布局(ju)了(le)解(jie)一(yi)(yi)(yi)下。果(guo)真，體會(hui)但是(shi)跟(gen)之前迥然不同(tong)，比如一(yi)(yi)(yi)開局(ju)那如節肢動(dong)物一(yi)(yi)(yi)樣的群舞(wu)(wu)，這才(cai)見到(dao)了(le)每一(yi)(yi)(yi)舞(wu)(wu)蹈(dao)家(jia)但是(shi)用著韶關展廳裝修設計公司的觸碰(peng)與掌握，歷經一(yi)(yi)(yi)次次排(pai)演的默會(hui)，才(cai)可以進到(dao)了(le)人群的律(lv)動(dong)，所有(you)人即(ji)是(shi)更有(you)意義的1/14一部分，也共享資源著一個整全體會的韶關展廳裝修設計公司，因而那人群的晃動和仰俯，才會給你那麼潸然欲泣——這多少錢個夜里韶關展廳裝修設計公司得無眠拼搏的結果啊，它是每一個韶關展廳裝修設計公司要去了解別的的韶關展廳裝修設計公司，所務必果斷起動的親密無間試驗啊。

又(you)例如，獨舞與群舞的僵持、交錯和并合(he)，由高(gao)高(gao)地演出舞臺望去，更能夠看見每一(yi)舞蹈家(jia)飛舞起(qi)來(lai)的個體性，說也(ye)怪異，每一(yi)舞蹈家(jia)或(huo)許(xu)練起(qi)來(lai)久(jiu)了、參得透(tou)了，他的舞與他的形，也(ye)更是(shi)他或(huo)她(ta)最適當演譯的哪個款式(shi)，自(zi)然，這也(ye)將會就是(shi)我(wo)被懾服后一(yi)廂情愿(yuan)的投(tou)影，但(dan)因為我(wo)惦記著：用韶(shao)關(guan)展(zhan)廳裝(zhuang)修設計(ji)公司觀(guan)念之后的人生(sheng)道路，另外在的韶(shao)關(guan)展(zhan)廳裝(zhuang)修設計(ji)公司一(yi)舉手(shou)一(yi)投(tou)足地闡釋著那般的風韻，不(bu)更是(shi)人最初(chu)的本態嗎？

第一(yi)次看了已已過一(yi)些時間，因為我會問一(yi)下(xia)自己，本來(lai)并沒有抱太高期待，但演后卻深覺滿身如(ru)同被傾盆苦雨清(qing)洗(xi)、被一(yi)些事情給解救(jiu)了的——哪個重要的直覺機轉是啥？看了臺左邊后衛的《毛月亮》，我更加地體會到那由舞蹈家韶關展廳裝修設計公司們所匯演的「狂野」，就是我湊合可用英語口語述說與表述的回應。

當你說「狂(kuang)野」，說的(de)(de)(de)(de)(de)是文(wen)明(ming)化以前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)初始情況，它(ta)自(zi)然(ran)帶(dai)著(zhu)暴虐、粗(cu)狂(kuang)、怖懼的(de)(de)(de)(de)(de)寓意，但也有著(zhu)行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)意，大家遭(zao)受風(feng)險，用的(de)(de)(de)(de)(de)是韶關展廳(ting)裝修設計公司統查自(zi)然(ran)環境后的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種電光(guang)石火的(de)(de)(de)(de)(de)取舍，二話(hua)不說地下手(shou)美食(shi)，在處理危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)中，人(ren)覺察、相信(xin)自(zi)身(shen)是個自(zi)由者。

文明(ming)化(hua)的(de)吊(diao)詭取決于(yu)：大家穿(chuan)透職責(ze)分工的(de)機構(gou)、觀念形態邏輯思維、拿取當然以抵(di)抗當然的(de)社(she)會經濟學……逐漸減少存活的外在威協，大家也穿透語言創設意識，承傳使用價值與標準，使人擺脫霍布斯所說「任何人屠戮任何人」（awarofallagainstall）的「初始情況」，但在這一如同演化論一樣的童話故事情境中，人卻慢慢缺失了積極行動的工作能力，人的身上的億萬個體細胞被封阻了他們認知全球的工作能力，他們熟睡入性命的最深處，而性命則淪為成常規化衣食住行里的行尸之懼，為了文化藝術語言中常創設的各種各樣社會發展徽章而奔波，卻遺忘了本身生而為人的隨意重任。

女舞(wu)蹈家們(men)留著(zhu)好長的(de)秀發是精辟的(de)，這不但讓他(ta)(ta)們(men)的(de)身體(ti)更(geng)能舞(wu)出狂(kuang)(kuang)野(ye)的(de)姿勢，我(wo)私底下猜測(ce)，當他(ta)(ta)們(men)肆意地(di)擺(bai)頭(tou)甩頸，這種(zhong)似風的(de)長直發可帶著(zhu)他(ta)(ta)們(men)進到狂(kuang)(kuang)野(ye)，變成狂(kuang)(kuang)野(ye)。《毛(mao)月亮》我(wo)們(men)一起聽到韶(shao)關展(zhan)廳裝修(xiu)設計公司里一席很(hen)弱的(de)招喚：人得認為萬物之靈，仰賴的(de)是韶(shao)關展(zhan)廳裝修(xiu)設計公司，并非觀念；我(wo)的(de)身子被舞(wu)作的(de)韶(shao)關展(zhan)廳裝修(xiu)設計公司感化了(le)，它(ta)剛開始觀念，情不自禁地(di)流下來了(le)淚水。