其實城市(shi)的喧囂并不是生活本來的樣(yang)子。似乎“以形寫神”的發揮和具體化更適合當代空間的形象傳遞:以“形”為“神”的表象，適時以“氣”融化，從而塑造生命的全貌。

就華潤置地而言，營銷(xiao)是真的，所(suo)(suo)以形式要(yao)根植于(yu)屬性；生活(huo)也(ye)是如(ru)此，所(suo)(suo)以藝術和情(qing)感(gan)需要(yao)一起前進(jin)。這是濱江萬象(xiang)世界的銷(xiao)售中(zhong)心(xin)。

入口是(shi)流水和綠樹帶來的(de)靈動(dong)生活，中庭用荷葉倒映(ying)水面，多媒體互(hu)動(dong)展廳表現出安(an)若鏡。當(dang)然(ran)(ran)，他們想表達的(de)是(shi)與自然(ran)(ran)的(de)相遇，是(shi)花(hua)田(tian)的(de)縮影(ying)，是(shi)城市下(xia)的(de)田(tian)園(yuan)夢。

多媒體(ti)互(hu)動展廳(ting)建(jian)筑設計由天(tian)華建(jian)筑完(wan)成，整體(ti)立(li)面以簡(jian)潔為主。現實與現實的(de)對比改變(bian)了體(ti)積(ji)上的(de)懸(xuan)殊，橫向的(de)延(yan)伸平衡了高度的(de)差異(yi)；向外，極端的(de)河景，向內(nei)，回到空間(jian)。

“莊子說‘簡單，天下不能與(yu)之(zhi)爭美’，所以我(wo)們盡量(liang)避免設計堆砌，以簡單明了的方式呈現項目本身固有的特點。”建筑師吳(wu)啟(qi)華解釋道。

有(you)好(hao)的(de)(de)骨(gu)骼(ge)才能(neng)有(you)好(hao)的(de)(de)生活。敦煌壁畫幾乎使用(yong)了所(suo)有(you)的(de)(de)色彩(cai)，多媒體互動(dong)展廳而(er)宋代用(yong)水墨詮釋了另一種力量和(he)珍貴。廚房著名設計(ji)師(shi)劉建輝自然明白其中(zhong)的(de)(de)深層(ceng)含義(yi)，就像著名作(zuo)家蔣勛說(shuo)的(de)(de)那(nei)樣:“因為他們心中有山川，所以有自己的風景。”